Ученые обнаружили древнегреческие мотивы в нартском эпосе и архитектуре Кяфарского мавзолея в Карачаево-Черкесии
Исследователь Северо-Кавказской государственной академии (СКГА) выявил уникальные параллели между иконографией Кяфарского мавзолея (XI–XII вв.) в Карачаево-Черкесии и эпизодами карачаево-балкарского нартского эпоса, а также элементами древнегреческой художественной традиции. Это открытие позволяет по-новому взглянуть на культурные связи народов Северного Кавказа с античным миром.
Кяфарский мавзолей был обнаружен в 1903 году на некрополе Кяфарского городища в верховьях реки Кяфар, на территории современной Карачаево-Черкессии. В последующие десятилетия он активно изучался историками и археологами, однако новое исследование впервые предложило интерпретацию скульптурного декора мавзолея через призму нартского эпоса и его скрытых античных аллюзий.
Профессор кафедры математики СКГА, доктор физико-математических наук Далхат Эдиев проанализировав композицию и пропорции мавзолея, выделил 30 «античных» пропорций (11 — в иконографии, 19 — в архитектурной структуре), а также визуальные сцены, совпадающие с сюжетами эпоса о нартских героях. Особенно интересен фрагмент фасада мавзолея, в котором исследователь усматривает изображение героя Ёрюзмека, его жены, сына и собаки. Этот ансамбль отсылает к образу Одиссея и его семьи в древнегреческом эпосе, что подтверждается содержательными перекличками между нартскими и античными сюжетами.
«Параллели между героями нартского эпоса и образами древнегреческой мифологии настолько точны, что мы можем говорить не просто о совпадении мотивов, а о глубокой культурной связи, оставившей след как в архитектуре, так и в поэтическом наследии. По всей вероятности, мы имеем дело с учениками византийского неоплатоника Иоанна Итала алано-булгарского происхождения, оказавшими влияние на события в Алании конца одиннадцатого – начала двенадцатого веков», — отметил автор исследования Далхат Эдиев.
Карачаево-балкарская версия нартского эпоса считается одной из наиболее развитых, наравне с кабардинской и осетинской. В отличие от других кавказских вариантов, она содержит уникальные сюжетные линии и поэтические образы, часть из которых сохранились лишь в старых русских переводах. Главными героями эпоса выступают Золотой Дебет, Ёрюзмек, Сатанай, Сосурук, Акбилек и другие персонажи, борющиеся с чудовищами Эмегенами — аналогами циклопов греческой мифологии.
Всего, по словам исследователя, в карачаево-балкарской версии нартского эпоса выявлено 23 эпизода, имеющих прямые или символические параллели с сюжетами и персонажами античного мифа. В совокупности с иконографией мавзолея, это позволяет говорить о глубокой историко-культурной связи между наследием аланов и образами эллинистического мира.
В исследовании поднимается вопрос о возможных древних контактах между предками карачаево-балкарцев и носителями греко-римской культуры. Также предполагается, что слабая христианизация алан могла содействовать сохранению языческих образов и мотивов, что в свою очередь, сделало восприятие античного наследия особенно органичным для их художественного мира.